Pharaon est aussi le fils de Rê selon la théologie solaire héliopolitaine et le fils d'Amon selon le mythe thébain de la théogamie. La XIIIe dynastie se caractérise par une puissance relativement limitée du fait que les rois, souvent parvenus au pouvoir par voie d'usurpation, n'arrivent que rarement à régner sur tout le pays, leur autorité étant contestée par d'autres usurpateurs. La composition des décrets fait appel au discernement royal après discussion et consultation des notables, des courtisans mais aussi par la consultation des écrits d'archives[87]. L'État pharaonique résulte de la conjonction de plusieurs éléments : à savoir l'autorité unique du pharaon, le territoire délimité de l'Égypte, l'homogénéité culturelle de la population, le centralisme gouvernemental et administratif, la déconcentration régionale des quarante-deux nomes, l'écriture commune des scribes, les structures judiciaires et militaires et d'abondante ressources agricoles et artisanales. Les égyptologues et historiens appellent à la prudence sur la crédibilité, l'exactitude et l'exhaustivité de ces sources, dont beaucoup ont été écrites longtemps après les règnes qu'elles rapportent . Les unions diplomatiques sont cependant mieux renseignées pour la période du Nouvel Empire. La Période ptolémaïque s'étend de -323 à -30. Cette course n'est cependant pas le rituel central du jubilé. Captées par le trésor royal, ces rentrées sont mises au profit de la famille royale et d'une petite élite nobiliaire qui a la haute main sur le pays. Les liens filiaux entre le roi et les dieux sont mis en avant. Sorti en 1966, Le Pharaon (Faraon) est un péplum polonais réalisé par Jerzy Kawalerowicz, tiré du roman homonyme de Bolesław Prus publié en 1897. Le terme pharaon (de l'égyptien ancien : per-aâ « grande maison ») sert à désigner les rois et reines de l'Égypte antique. En Égypte antique, où le phénomène est plus ancien, la fondation des groupes humains ne s'est pas appuyé sur la citoyenneté mais sur le concept du lignage. Après le long règne de Pépi II, mort nonagénaire, la monarchie pharaonique s'effondre et l'unité du pays disparaît (vers -2200). Dans quelques uns de ces récits, Pharaon apparaît comme l'un des personnages. D'une manière générale, les hymnes apologétiques chargent Pharaon de « raffermir » les lois, de les « parfaire », de les « promulguer » et de les « faire appliquer ». Chacun d'eux se termine par une période de déliquescence monarchique appelée « période intermédiaire ». Aussi Pharaon se doit-il de bâtir, de restaurer et d'agrandir les temples, d’assurer le bien-être matériel des prêtres et de veiller à l’accomplissement correct des rites. Egyptos - L'Egypte antique des pharaons L'Egypte ancienne des pharaons a laissé plus de traces que n'importe quelle autre civilisation du passé. Toute pyramide bénéficie d'une substructure intérieure qui comprend des couloirs qui relient une succession de chambres funéraires. La Dynastie zéro s'étend, selon Nicolas Grimal, de 3 500 à 3 150 avant notre ère. Selon la vision cyclique du temps des anciens Égyptiens, la fin de l'année est une période de danger et de rupture. Malgré leur modestie, les pyramides d'Ounas (43 m), de Pépi Ier, Mérenrê Ier et Pépi II (≈ 52 m) présentent l'avantage majeur de voir consignés sur leurs parois sépulcrales les hymnes et formules magiques des Textes des pyramides. Le choix du lieu de creusement revenait aux architectes et aux carriers. Ouverte sur le monde méditerranéen grec, puis italique, à l’époque de l’influence romaine entre 30 avjc et 395 apjc, l’Égypte antique finira par perdre son identité si particulière et son rayonnement passé… La scène du « massacre de l'ennemi » est une représentation du triomphe royal dont la reproduction perdure sur les trois millénaires de la civilisation pharaonique. Dans son état originel, le document comptait plus de trois-cents noms en une écriture hiératique très soignée. Le fonctionnement effectif de la monarchie est assuré par les lois (hépou) promulguées au moyen de décrets royaux (oudjou nesout ; littéralement, les « ordres du roi »). Il est choisi par Rê et joue le rôle de médiateur. Sous l'Ancien Empire, il est possible de penser que Khéops ait fait de ses filles ses épouses rituelles ; ces dernières disposant d'un tombeau près de sa pyramide. Dans cette vision pessimiste d'un univers sans cesse menacé, l'expression courante « le banc de sable d'Apophis » est une métaphore qui sert à désigner la « famine » et d'une manière générale la « détresse ». D'après le Deuxième Livre des Rois (17, 1-6), Osée, le dernier roi d'Israël, a tenté de s'allier avec le pharaon So pour affranchir son pays de la tutelle assyrienne. Sous Djéser, premier roi de la IIIe dynastie, la superposition de six mastabas de pierre donne la pyramide à degrés. Après un très rapide dégagement, les momies sont déposées à Louxor puis acheminées par bateau jusqu'au Caire où elles arrivent à la mi-juillet. Contrairement à leurs prédécesseurs, ces pharaons ne se font plus inhumer dans des pyramides mais dans de profonds hypogées creusés dans la montagne thébaine, la célèbre vallée des Rois[28]. Cléopâtre VII, une des plus grandes reines de l'Égypte ancienne. Si le gouvernement de Pharaon est mauvais, s'il n'observe pas la Maât (la loi divine) alors le chaos-isefet prend le dessus, le malheur se répand et l'injustice règne en maître[73]. Toute action humaine doit nécessairement s'insérer dans les structures de l'État pharaonique imaginé comme la transposition terrestre du gouvernement céleste de Rê. La XVIIe dynastie, qui règne à Thèbes également de façon presque parallèle aux dynasties précédentes, contrôle la Haute-Égypte. Depuis le XIXe siècle, les égyptologues regroupent ces dynasties en des séquences plus longues. L'Egypte antique, une passion française vieille de plus de deux siècles. Cette courte période ne permet pas aux Macédoniens de s'affirmer : Philippe III est frappé d'une incapacité mentale provoquée par l'ingestion d'un poison (ou due à l'épilepsie) et Alexandre IV est un enfant-roi qui ne régne concrètement jamais, le pouvoir étant disputé par les régents Polyperchon et Cassandre. Avec fatalisme, un bon niveau d'inondation est espéré. Il est aussi possible de signaler les ouvrages du romancier Guy Rachet, passionné d'archéologie et d'égyptologie ; en deux tomes Les Vergers d'Osiris (1981) montre une action situé à la fin de la période ramesside, les cinq tomes du Roman des Pyramides (1997-1998) se déroulent sous la IVe dynastie durant les règnes des constructeurs des pyramides de Gizeh (Khéops, Khéphren et Mykérinos) et Les larmes d'Isis en trois tomes (2006-2007) sous l'occupation des pharaons Hyksôs[153]. Les différentes sources documentaires de la période pharaonique doivent être examinées avec précaution et circonspection. La redécouverte de ce tombeau quasiment inviolé remonte à novembre 1922 après plusieurs années de fouilles infructueuses conduites par Howard Carter et financées par Lord Carnarvon[130]. Les Sept Hathor révèlent toutefois qu'une malédiction mortelle plane sur le jeune prince. Le nom affiché pour chaque pharaon dans ce tableau est celui le plus couramment rencontré dans l'égyptologie francophone. Chacun de ces temples a été édifié à la lisière du désert sur la rive occidentale de Thèbes dans une zone que les voyageurs grecs de l'Antiquité ont baptisée Memnonnia. Quelques-unes, dont Hatchepsout, ont même accédé à la charge pharaonique. L'Aménophium, le plus gigantesque, a très tôt disparu : dès la période ramesside. Les pharaons Nectanébo Ier (-380 à -362) et Nectanébo II (-360 à -343) de la XXXe dynastie, originaires de Sebennytos, sont les deux derniers plus illustres pharaons de souche égyptienne. En période forte (Ancien, Moyen et Nouvel Empires), le pharaon partage le pouvoir avec les dieux des nomes qu'il domine. Le personnage principal, Sinouhé, fuit l'Égypte après le meurtre d'Amenemhat Ier lors d'un complot. Les souverains nubiens, très attachés à leur patrie d'origine, se font inhumer dans de petites pyramides érigées dans la nécropole d'El-Kourrou près de Napata (Soudan actuel). La mise en place du régime pharaonique, dans le dernier quart du quatrième millénaire, résulte de deux facteurs sociaux-économiques principaux. C.) Xerxès Ier régna sous la 27e dynastie, période durant … Tout au long de la civilisation, certains concepts sont immanquablement mentionnés dans les titulatures comme la puissance, la compétence, la fécondité, la vitalité ou la justice (Maât). Nékao II de la XXVIe dynastie est présenté dans le Deuxième Livre des Rois (23, 29) et le Deuxième Livre des Chroniques (35, 20-25) comme le responsable de la mort de Josias, seizième roi de Juda, lors de la bataille de Megiddo en -609[142]. Durant tout le deuxième millénaire avant notre ère, les pharaons successifs ont échangé avec leurs homologues du Moyen-Orient une intense correspondance en akkadien, la langue diplomatique de l'époque ; pour preuve les tablettes cunéiformes découvertes à Amarna en Égypte, à Ougarit dans l'actuelle Syrie et à Hattusa dans l'actuelle Turquie. Il s'agit d'un dérivé substantivé du verbe khâi qui signifie « apparaître, briller ». Le sacre (ou couronnement) de Pharaon est un cérémonial complexe formé d'un ensemble de rites destinés à inaugurer un nouveau règne. La Période prédynastique s’étend d’environ 8 000 – 3 150 avant notre ère. Au -Ve siècle, l'historien grec Hérodote est le premier à prendre du recul face à ce mythe qu'il perçoit comme une sottise, les Égyptiens ne sacrifiant pas les humains (Euterpe, XLV). ~~~. Par la suite, ce dernier a aussi épousé une babylonienne, fille de Burna-Buriash II[119]. Dans l'écriture hiéroglyphique, le jubilé s'écrit avec le sigle de la tjentjat qui représente deux estrades accolées. Moins résistantes et ultérieurement dépourvues de leur revêtement, ces constructions ne sont actuellement plus que des amas informes érodés par les vents. Dans l'entourage royal, les femmes occupent une grande place en tant que mères, épouses ou filles. D'après les recensements de cette époque, ce type d'union est même assez fréquent dans le Fayoum où il représente près d'un tiers des mariages[91]. La dernière modification de cette page a été faite le 6 avril 2021 à 11:20. Pour cette dernière, son époux lui a consacré le petit temple d'Abou Simbel et une tombe thébaine qui a conservé son admirable décoration murale d'origine[112]. Face à lui, les dignitaires locaux affirment, eux, de plus en plus leur pouvoir politique régional. La crosse-héqa et le flagellum-nekhekh, aux aspects pastoralistes, démontrent que le pharaon est le berger de son peuple, le guidant et le protégeant. D'après les écrits du prêtre égyptien Manéthon, datant du III e siècle avant notre ère, la lignée des pharaons de l'Égypte antique se divise suivant trente dynasties … Le pouvoir de Pharaon vise à maintenir la cohésion d'un double royaume constitué par la Haute et la Basse-Égypte ; chaque partie ayant ses propres symboles héraldiques et ses propres divinités protectrices. Cette attitude n'est pas sans rappeler les figurations du dieu Osiris, surtout lorsque Pharaon est vêtu du suaire mortuaire qui le fait ressembler à une momie. Le 6 juillet 1881, après enquête de la police, les trois frères révèlent l'emplacement de la cachette située dans les rochers de Deir el-Bahari. Le premier parvient à refouler les Perses mais le second est défait par Artaxerxès III après s'être fait déborder à Péluse. Sahourê semble ainsi avoir reçu auprès de lui une princesse de Byblos. Traduction de Claire Lalouette[75]. Il est cependant aussi possible de croire que plusieurs roitelets ont exercé simultanément leur domination, chacun sur son territoire, et chacun se réclamant de la totale maîtrise du titre royal. Pour réussir cela, il se doit de disposer d'un appareil militaire (troupes, police). En 1943, L'Amante du pharaon a pour personnage principal la courtisane Rhodopis de laquelle s'éprend le jeune pharaon Mérenrê II. Piliers « osiriaques » d'Hatchepsout à Deir el-Bahari - XVIIIe dynastie. Publié le jeudi 17 mai 2007 par Benjamin. De ce travail d'historien, il n'existe désormais plus aucun texte complet. Or, pour ce peuple antique, à la pensée très globalisante, les crises mythiques, politiques, sociales et individuelles se réfèrent les unes aux autres. Tombée en morceaux, elle se présente maintenant tel un grand puzzle avec des pièces lacunaires. Elle se présente comme la jumelle septentrionale de Thèbes avec ses grands temples consacrés à Amon, Mout et Khonsou. La ville d'origine du rite n'est pas connue, peut-être Héliopolis, mais il s'est diffusé à travers le pays et a été mis en œuvre dans les grands temples provinciaux. Dès les débuts de la monarchie pharaonique, les pharaons ont pris pour habitude de célébrer au bout de trente ans de règne une fête jubilaire dénommée Heb-Sed (ou Fête de Sed), ensuite répétée à des intervalles plus rapprochés ; généralement tous les deux-trois ans[60]. Grand polygame, Pharaon peut multiplier les mariages mais seule la hemet nesout ouret ou « Grande épouse du roi » joue un rôle d'importance dans l'idéologie politico-religieuse de la monarchie. Dans les textes égyptiens, l'acte du couronnement est présenté comme une apparition divine dans le monde : khâou nesout « apparition du roi de Haute-Égypte », khâou bity « apparition du roi de Basse-Égypte » et khâou nesout-bity « apparition du roi de Haute et Basse-Égypte ». Pour les époques antérieures, en Égypte, ce type d'union est toléré sans être fréquemment attesté. Le cœur de l'homme ne se préoccupera que de lui-même. Lors de cette confusion émergent deux pouvoirs pharaoniques distincts. La Basse époque débute vers -775 avec l'arrivée au pouvoir d'Alara, roi de Napata, ville du Royaume de Koush, dans l'actuel Soudan et se termine à la défaite de Darius III en -332. À l'occasion de ses funérailles, il bénéficie à l'instar des autres pharaons d'une tombe dans la vallée des Rois dotée d'un riche matériel funéraire. Les héritiers du trône doivent en principe être les fils de la Grande épouse, mais par défaut, ils peuvent être issus d'une épouse secondaire. Chronologies comparées des dynasties égyptiennes pour une présentation des dates de début des dynasties égyptiennes selon différents auteurs. Sous Ptolémée V, les pharaons autochtones Hourounnéfer et Ânkhounéfer en viennent à émanciper la Thébaïde. Il s'agit d'une fête religieuse organisée par les prêtres après les funérailles du roi précédent dans un délai de soixante-dix jours après la mort du roi (délai nécessaire à la momification de la dépouille). Les contes du Papyrus Westcar sont contemporains de cette époque. Le Ka du roi peut être matérialisé de différentes manières. Sur une étiquette en ivoire, sa titulature des Deux Maîtresses comporte ainsi le nom de Mény. La centralisation de l'État, la création d'une administration efficace amorcée sous les dynasties thinites parviennent à leur pleine maturité sous les pharaons des IIIe et IVe dynasties. L'apogée de cette deuxième période faste est atteinte sous la XIIe dynastie entamée par Amenemhat Ier après l'éviction de Montouhotep IV, le dernier pharaon de la XIe dynastie. L'adoption de Hor-Nekheny (le dieu faucon Horus adoré à Nekhen) en tant que divinité protectrice de la monarchie suggère que ce sont les dirigeants de cette cité qui ont impulsé l'unification politique de la vallée du Nil. Le rôle du pharaon était de soutenir les dieux afin de maintenir l'ordre dans l'univers. Une autre pharaonne, plus hypothétique et dont l'identité n'est pas connue avec certitude, est Ânkh-Khéperourê[n 7] « Les manifestations de Rê sont vivantes ». Peut-être était-il plutôt Zannanza, prince hittite qu'Ânkh-Khéperourê aurait mandé comme époux à l'empereur hittite Suppiluliuma Ier, pour rétablir des relations diplomatiques et apaiser le conflit avec l'adversaire ? Il reçoit des amulettes en faïence (les glyphes ânkh et ouas, vie et puissance) ainsi que des parures régalienne (écharpe, couronnes, pagne). Montouhotep Ier entame une campagne de construction d'une grande ampleur qui est poursuivie par son fils. D'après les écrits laissés par les historiens de culture gréco-romaine tels Manéthon de Sebennytos ou Diodore de Sicile, ce personnage est désigné par le nom hellénisé de Ménès. Son exact contraire est isefet manifestation des aspects déchaînés de la vie sociale (vol, mensonge, avidité, cruauté, colère, crise, violence). À toutes les époques la divinité de Pharaon est exploitée à des fins politiques et de propagande. Dans les cas les plus graves, la vie de Pharaon s'est trouvée menacée, à l'image des fins tragiques de Téti, Amenemhat Ier et Ramsès III. Les puissants pharaons du Moyen Empire poursuivent la pratique, à Licht notamment. Sa signification est plus profonde que la simple célébration de la longévité du roi. Aucune distinction n'est faite en justice et religion ou entre droit pénal et droit civil. Il le transmit ensuite aux dieux ses successeurs, puis à des êtres semi-divins, les Suivants d'Horus qui précèdent immédiatement les rois historiques dans les listes royales. Parmi les textes légués par l'Égypte antique figure le genre des prophéties où un sage capable de prédire l'avenir s'adresse à Pharaon en des termes pathétiques. Lors de la montée des eaux de la crue, Pharaon dirige des rituels où la force fécondante de Hâpy est encouragée par des offrandes jetées dans le fleuve ; pains, gâteaux, fleurs, fruits, statuettes à l'image du dieu. Le roi est un ka ; sa bouche, c'est l'abondance. 2018 - Découvrez le tableau "Pharaons" de Pouleur sur Pinterest. Les plus importants postes administratifs, économiques et militaires sont occupés par les Grecs et les Macédoniens, les Égyptiens se contentant des postes subalternes. En période faible (les trois Périodes intermédiaires), la royauté se morcelle entre les dieux des Nomes et leurs représentants (nomarques) dans l'attente d'un nouveau roi fort capable de fédérer l'ensemble du pays[70]. Sur terre, les Égyptiens ne peuvent prospérer sans Pharaon, le maître des hommes[74]. Trône de Sésostris Ier, XIIe dynastie, Musée égyptien du Caire. Voir plus d'idées sur le thème égypte, egypte ancienne, égypte antique. Il assiège Jérusalem et parvient à acheter la paix en se faisant livrer les trésors cultuels du temple à l'exception de l'Arche d'alliance. D'emblée, Pharaon est ainsi assimilé à Rê, le dieu solaire[54]. Tel est le cas de la reine Ânkhésenpépi II dont le fils Pépi II est monté sur le trône à l'âge de six ans (VIe dynastie). La période pharaonique en Égypte antique s'étend sur environ 3 000 ans et se décompose en onze grandes périodes incluant trente-trois dynasties de souverains. L'ultime représentant de l'institution pharaonique proprement dite est le dernier Lagide, Ptolémée XV (dit Césarion), fils de Jules César et de Cléopâtre. Dans cette optique, tout rebelle, envahisseur et pillard est une manifestation du chaos primordial. Certaines ont mis à profit leur compétence politique en tant que reine-mère, régente ou tutrice. Ces inscriptions sont les plus anciens textes religieux connu à ce jour et sont à la base de nos connaissances sur les fondements de la religion égyptienne. Le mariage avec une princesse du sang royal n'est cependant pas une obligation et nombre de pharaons ont pris des roturières pour Grande épouse. Ce corpus, très hétérogène, est le plus ancien témoignage mis par écrit de la pensée humaine au sujet de l'au-delà. Le milieu égyptologique considère généralement ces deux textes comme la description des graves troubles politiques et sociaux de la Première Période intermédiaire qui a entre autres vu le pillage des pyramides de l'Ancien Empire. L'intrigue s'efforce d'apparaître vraisemblable en regard de la vérité historique et l'auteur s'appuie quelquefois sur une importante documentation. Très tôt dans son histoire, l'Egypte a voulu se doter d'une armée. Peu à peu, des révoltes et rébellions éclatent et au cours de la XXIIIe dynastie, qui règne en parallèle de la dynastie précédente, la rivalité dynastique et les compétitions entre différentes lignées provoquent l'éclatement du pays en plusieurs royaumes indépendants : Léontopolis, Héracléopolis Magna, Hermopolis Magna, Lycopolis, puis celui de Saïs lors de la XXIVe dynastie, qui disparaît à la mort de Bakenranef.
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