J.-C.[15]. Pour Axel Knauf, le livre de Josué contient au mieux un vague et très lointain souvenir de l'époque finale du bronze récent (v. 1350-1200 av. Les promesses de Jéhovah se sont réalisées (43-45) 22. le livre se termine sur la mort de Josué de même que le Deutéronome se termine par la mort de Moïse. Le livre de Josué raconte la conquête de Canaan par un peuple d'émigrés venus d'Égypte, puis son installation dans le pays de Canaan. RESUME DU LIVRE DE JOSUE. Or le territoire d'Éphraïm correspond au royaume d'Israël. Les Cananéens continuent à habiter dans le pays[38]. Josué, successeur de Moïse . Le livre présente de nombreux parallèles avec le Pentateuque qui rapprochent la personnalité de Josué de celle de Moïse : Le texte présente aussi Josué comme un personnage royal. À cause de cela, Dieu a jugé tout le peuple en ne lui accordant pas la victoire contre Aï. Dans le livre des Juges, la conquête n'est pas totale. À noter aussi que Dieu ne leur a pas clairement ordonné d'attaquer Aï. Dans un premier discours (chapitre 23), Josué rappelle les acquis de la conquête et avertit que la possession du pays est conditionnée à la fidélité à YHWH. La mention de l'arche est sans doute un ajout postérieur au récit original. Dans le livre de Josué, la conquête est destructrice et totale. Dans un deuxième discours qui a lieu à Sichem (chapitre 24), il reprend toute l'histoire d'Israël, puis il meurt et est enterré en Ephraïm[5]. Le chapitre 2 traite de l'envoi des espions en Canaan et de leur rencontre avec Rahab à Jéricho. L'expulsion des Hyksôs d'Égypte en direction de la Palestine a aussi été proposée comme la base des traditions relatives à l'Exode. J.-C.-XIIe siècle av. La mémoire de la destruction de cette cité a pu se transmettre parmi les populations cananéennes et être intégré aux traditions israélites qui ont ensuite attribué à Josué la responsabilité de cette destruction[39]. Il existe de nombreuses variantes textuelles entre le texte massorétique, la Septante et les manuscrits de Qumrân. L'histoire des Gibéonites qui prétendent venir d'une contrée lointaine et veulent faire alliance avec les Israélites reflète la situation politique du VIIe siècle av. Elle se poursuit avec la prise de Aï oú des difficultés apparaissent à cause de l'infidélité commise par Akhan. Les trois parties du livre de Josué •1 - 12 : prise de possession des territoires de Cisjordanie •13 - 21 + 22 : répartition du pays ... 11,16-12,24 Résumé de la conquête et liste des rois vaincus. J.-C., beaucoup moins des Xe au IXe siècles av. J.-C., et presque rien de la transition Bronze récent-Fer (v. XIIe siècle av. Il est plus que probable que ce soit Josué, fils de Nun, le successeur de Moïse à la tête du peuple d’Israël, qui ait rédigé la plus grande partie de ce livre. Traduction du monde nouveau (édition d’étude), Partager Résumé sur le livre de Josué . J.-C.). Jean-Daniel Macchi, « Histoire d'Israël. Thomas Römer souligne que l'écart chronologique entre la fin du bronze moyen et l'émergence des Israélites au début de l'âge du fer est trop grand pour que cette hypothèse soit vraisemblable, même si le souvenir des Hyksôs a pu exercer une influence sur la construction du récit de l'Exode[30]. Cette personnalité nordiste permet de faire le pendant du roi judéen Josias. Il était peut-être conçu pour être la conclusion d'un Hexateuque[7]. Jusque dans les années 1960, le récit de la conquête militaire était accepté comme une réalité historique. La critique biblique remarque que le récit de la conquête selon le livre de Josué est différent de celui du livre des Juges. Le livre était considéré comme le sixième livre d'un Hexateuque qui regrouperait les livres de Genèse à Josué. Le livre de Josué se présente donc comme la suite de l’histoire. La destruction d'Hazor (milieu du XIIIe siècle av. Dans le livre de Josué, depuis le ch. Livre de Josué. J.-C. lorsque des exilés juifs de Babylonie se réinstallent en Judée.  |  Langue des signes française : Josué : grandes lignes par chapitres et versets. Michelet., Hachette, 1837, p. 119, bouleversements qui ont accompagné la fin du bronze récent au Proche-Orient, Portail de la culture juive et du judaïsme, Portail Israël antique et Juifs dans l’Antiquité, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Livre_de_Josué&oldid=182607998, Article contenant un appel à traduction en anglais, Catégorie Commons avec lien local différent sur Wikidata, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Portail:Religions et croyances/Articles liés, Portail:Israël antique et les Juifs dans l'Antiquité/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, première édition contenant principalement les chapitres 1-12 au, rédactions principalement sacerdotales aux, Dans le Deutéronome, Josué est déjà désigné comme celui qui prendra la suite de Moïse pour faire entrer les Israélites en Canaan (, L'histoire des explorateurs qui séjournent chez, la traversée du Jourdain renvoie à la traversée de la mer Rouge d', la vision du « chef de l'armée de YHWH » par Josué en. Résumé du livre de Josué Joshua est un livre qui montre comment établir et maintenir le royaume de Dieu. Les tribus de l’est du Jourdain rentrent chez elles (1-8) Un autel est construit près du Jourdain (9-12) Signification de l’autel (13-29) Le différend est réglé (30-34) 23. La fin du récit (chapitre 23) donne des explications pour la perte du pays. Cette diversité ethnique n'a pas de parallèle dans la description des tribus du nord. Certains récits préservent peut-être des anecdotes sur des guerres anciennes, d'autres récits sont complètement inventés, telle la prise de Jéricho et d'Aï. Le livre de Josué nous fait entrer avec Israël dans le pays de la promesse pour en prendre possession. Ils sont alors confrontés aux populations israélites restées sur place et aux populations étrangères déportées par les Babyloniens. Livre de Josué. Répète sans cesse les enseignements du livre de la loi, redis-les dans ton cœur jour et nuit. 3: Le livre de Josué est la suite des cinq livres de Moïse (Genèse-Deutéronome) et décrit comment le Seigneur aide les Israélites à obtenir la terre promise. Elle reflète la politique menée par Josias pour prendre le contrôle de ces zones frontalières[47]. [41]. Le livre s’ouvre avec Josué qui était fort et courageux pour conduire le peuple au pays de Canaan. 34 : 5), alors que le livre de Josué débute par le rappel de ce même événement (1 : 1). D'autres sites cananéens situés dans les plaines tels que Lakish, Afek ou Megiddo subissent effectivement des destructions à la fin du bronze récent, mais celles-ci s'étalent sur plus d'un siècle. 2) Passage du Jourdain et prise de Jéricho (2-6) Ainsi tu t’efforceras d’obéir à tout ce qui est écrit. Les rédacteurs ont connaissance d'éléments tribaux au sud de Juda. CONDITIONS D’UTILISATION Celui-ci a disparu à la suite de sa conquête par les Assyriens à la fin du VIIIe siècle av. Le déclin des cités cananéennes est un long processus qui s'inscrit dans un phénomène plus général qui affecte tout le bassin oriental de la Méditerranée [23],[13],[24]. La conquête et l'apparition des Israélites en Canaan, La traversée du Jourdain, Gilgal et Jéricho, La conquête, le royaume de Juda et la période post-exilique, Journal of the evangelical theological society, « La théorie de la conquête militaire, d'inspiration biblique directe, est encore soutenue par certains milieux traditionalistes (notamment américains et israéliens) mais se trouve désormais reléguée en marge du débat ». Elle ne reflète pas le processus de peuplement des Israélites en Canaan. Depuis les années 1970, les fouilles archéologiques des sites mentionnées dans le livre de Josué ont montré qu'il n'y a pas eu de campagne militaire de grande ampleur aux XIIIe – XIIe siècle av. J.-C. dans les sanctuaires de Béthel et de Guilgal (Am 5; Os 5,15; Os 9,15)[44]. L'opinion la plus courante désormais chez les historiens et archéologues est que, comme le résume L. Grabbe dans sa synthèse sur l'état de la recherche sur le sujet en 2016, « malgré les efforts de certains fondamentalistes, il n'y a aucun moyen de sauver le texte biblique en tant que description d'un événement historique. Un autre 25 pour cent provient du VIIIe au VIe siècle av. Cette violence doit se comprendre comme une construction narrative qui porte un message idéologique. Josué apparaît donc bien comme le successeur de Moïse. Le Soleil s'arrête sur l'ordre de Josué, qui peut ainsi les anéantir totalement. J.-C.. Exploration à Jéricho (Josué 1 à 12) J.-C.. Pour cette période, la stèle de Merneptah atteste de la présence d'un groupe nommé Israël en Canaan[11],[12],[13], mais paradoxalement elle en annonce la destruction[14]. Pour les historiens modernes, la période envisagée pour la conquête est plutôt autour de 1200 av. Elle considère généralement que le livre s'inscrit dans une série de textes allant du Deutéronome aux livres des Rois que les exégètes qualifient d'Histoire Deutéronomiste. Après 40 ans passés dans le désert[8], les Israélites prennent possession du pays. Le chapitre 5 décrit la circoncision de la génération née dans le désert et la célébration de la première Pâque en terre de Canaan. Le modèle de la conquête avait été proposé pour expliquer le processus de peuplement des hautes terres de Canaan par les Israélites. Les Israélites doivent consacrer tout le butin à Dieu et les Cananéens doivent complètement disparaître[51]. J.-C., les hauts plateaux et les régions marginales du Néguev se distinguent des régions de la plaine côtière. I- La conquête de Canaan (1-12) 1) Prologue (1,1-18) Introduction du livre qui présente Josué et précise que c'est lui, désormais, qui reçoit les instructions de Dieu. Alors que Dieu avait ordonné aux Israélites de tout dévouer par interdit (Josué 6.17), un homme, Acan, a gardé pour lui du butin de la bataille de Jéricho. J.-C. a été défendue par les archéologues William Foxwell Albright et Yigaël Yadin, notamment à la suite des fouilles d'Hazor. Ce livre encourage le chrétien à « combattre le bon combat de la foi », après avoir été sauvé par la Foi en Jésus-Christ. Aucun livre biblique ne procure aujourd’hui autant de malaise que le Livre de Josué. J.-C.. Lorsque le royaume de Juda cherche à s'étendre vers le nord, il se retrouve J.-C. indique que c'est Yahvé qui a permis la victoire et qui garantit la possession du pays. En effet, le Pentateuque se termine par le récit de la mort de Moïse (Deut. La rhétorique violente du livre reprend celle des Assyriens[46]. Hazor était une puissante cité cananéenne. Il s'inscrit dans le cadre des bouleversements qui ont accompagné la fin du bronze récent au Proche-Orient. Le livre fait le récit historique des quelque vingt années au cours lesquelles Josué a gouverné le peuple, après que Moïse l'a oint à la fin du livre du Deutéronome Aucun livre biblique ne procure aujourd'hui autant de malaise que le Livre de Josué. L'histoire des Gibéonites et de leur alliance avec les Israélites permet de proposer un modèle pour l'intégration de ces populations non israélites.[48]. J.-C.) qui voit l'éruption minoenne ainsi que l'expulsion des Hyksôs. Dans le livre de Josué, les scribes du royaume de Juda construisent un récit de propagande qui veut montrer que le pays a été donné dans sa totalité par Yahvé aux Israélites et que les autres peuples n'ont aucun droit sur cette terre. Les récits des campagnes militaires se basent peut-être sur des sources écrites plus anciennes ou sur de vagues traditions orales[38]. Le livre fait le récit historique des quelque vingt années au cours lesquelles Josué a gouverné le peuple, après que Moïse l’a oint à la fin du livre du Deutéronome. 1. Des origines à l'époque babylonienne », dans. La dernière modification de cette page a été faite le 5 mai 2021 à 14:39. Mémoires de Luther, traduits par M. Plan et résumé. Le livre commence par une introduction où Dieu institue Josué comme chef du peuple et un discours de Josué qui suscite l'adhésion du peuple (chapitre 1). Dans les récits des campagnes assyriennes, les dieux assyriens assurent la victoire sur les peuples conquis. Livre de Josué Chapitre 10. L'affaiblissement économique des cités cananéennes des plaines a probablement favorisé le développement des hautes terres et, avec lui, la formation de l'identité israélite[27]. Entre l'âge du bronze et l'âge du fer, la culture matérielle des hautes terres présente une évolution complexe caractérisée par des ruptures et des continuités. Ces écarts indiquent que le texte a dû être remanié jusqu'à une période tardive. Le récit donne une place importante à l'arche d'alliance et aux prêtres. Les premiers épisodes de la conquête insistent sur le rôle des prêtres et ont un fort caractère rituel. Le passage rituel du Jourdain est peut-être une allusion à une cérémonie de commémoration de l'Exode pratiquée dans le royaume d'Israël. Références : Nouveau Dictionnaire Biblique, édition Emmaüs. Après la mort de Moïse, serviteur de l'Éternel, l'Éternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse: 2 Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d'Israël. Ce livre est une succession des diverses chutes du peuple dans la période des Juges. Le récit de la conquête s'intéresse plus particulièrement au territoire attribué traditionnellement à la tribu de Benjamin. Des sites emblématiques de la conquête tel que Jéricho, Aï et Gabaon ne sont pas occupés au bronze récent ou sont des villages insignifiants. Le livre relate la conquête du pays de Canaan sous la direction de Josué, la destruction de leurs ennemis et la division du territoire entre les douze tribus d'Israël. La théologie développée dans le livre de Josué est que la terre d'Israël a été conquise dans une opération inspirée et guidée par Dieu. 1: Jéricho était fermée et entièrement close, à cause des enfants d'Israël; personne n'en sortait, et personne n'y entrait. Chez Josué, elles servent à obstruer la grotte où se sont retrouvés enfermés de puissants rois. Le récit reflète la situation politique dans le royaume de Juda vers la fin de la monarchie. Seules les destructions de Hazor et Béthel peuvent éventuellement être attribuées aux Israélites. Auteur : Le livre de Josué ne mentionne pas clairement le nom de son auteur. Cette construction littéraire et théologique exprime les revendications territoriales du roi Josias sur les anciens territoires du royaume d'Israël. 01 En apprenant cela, tous les rois qui étaient au-delà du Jourdain, dans la montagne, dans le Bas-Pays et sur toute la côte de la Méditerranée, vers le Liban – Hittites, Amorites, Cananéens, Perizzites, Hivvites, Jébuséens –,. Son auteur. La ville n'est pas fortifiée au moment où Josué est censé la conquérir en faisant s'abattre ses murailles. RÈGLES DE CONFIDENTIALITÉ, https://assetsnffrgf-a.akamaihd.net/assets/m/1001070000/univ/art/1001070000_univ_sqr_xl.jpg, Représentations théâtrales (version audio), Actualités à l’intention des journalistes, La Bible. Le surplus des hommes, qui pour avoir la vie sauve s'étaient enfuis, ... Adad ... lança sa grande voix au-dessus d'eux ; par des nuages d'averse et la grêle, il acheva le reste. Cette personnalité royale fait le parallèle avec le roi de Juda Josias. Les rédacteurs y décrivent le passé à la lumière de leur époque. Après la mort de Moïse, Josué part à la conquête de Canaan, la Terre promise. Préparatifs avant la traversée du Jourdain (10-18), Josué envoie deux espions à Jéricho (1-3), Les espions font leur rapport à Josué (21b-24), Célébration de la Pâque ; la manne cesse d’apparaître (10-12), Rahab et sa famille sont épargnées (22-27), Le péché qui a causé la défaite d’Israël (10-15), Josué place une embuscade derrière Aï (1-13), Les Gabaonites demandent à faire la paix (1-15), Le stratagème des Gabaonites est découvert (16-21), Les Gabaonites, ramasseurs de bois et puiseurs d’eau (22-27), Des grêlons tombent sur les ennemis en fuite (11), Rois vaincus à l’ouest du Jourdain (7-24), Répartition des territoires à l’est du Jourdain (8-14), Héritage de la tribu de Manassé à l’est du Jourdain (29-32), Répartition des territoires à l’ouest du Jourdain (1-5), La fille de Caleb obtient un terrain (13-19), Héritage de la tribu de Manassé à l’ouest du Jourdain (1-13), Des terres en plus pour les descendants de Joseph (14-18), Le reste du pays est réparti à Silo (1-10), Les promesses de Jéhovah se sont réalisées (43-45), Les tribus de l’est du Jourdain rentrent chez elles (1-8), Un autel est construit près du Jourdain (9-12), Josué fait ses adieux aux chefs d’Israël (1-16), Toutes les promesses de Jéhovah se sont réalisées (14), « Quant à moi et à ma famille, nous servirons Jéhovah » (15), Josué fait une alliance avec Israël (25-28), Les ossements de Joseph sont enterrés à Sichem (32), Copyright © 2021 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Les communautés qui s'y développent alors sont identifiées comme les communautés "proto-israélites" à l'origine des royaumes qui se structureront ensuite pendant l'âge du fer[28]. Dans le cas de Hazor, sa description comme étant « à cette époque, la tête de tous ces royaumes » correspond bien à la réalité du second millénaire. Les textes et citations bibliques sont extraites de la Bible Louis Second 1910 et 1907, et de la Bible Thompson. Le chapitre 5 décrit la circoncision de la génération née dans le désert et la célébration de la première Pâqueen terre d… La chronologie interne des textes bibliques suggère une date pour l'Exode autour de 1445 av. Ce document contient 426 mots soit 1 pages. Les préoccupations des rédacteurs du livre de Josué sont plus théologiques qu'historiques[15]. Le récit insiste sur l’origine étrangère des Israélites par rapport aux populations cananéennes qui habitaient le pays. La traversée du Jourdain est une référence directe à la traversée de la mer Rouge. ». Il présente la prise de possession du pays promis par Dieu au peuple d’Israël. La traduction juive a, de tout temps, attribué à Josué la rédaction de l’ensemble du livre (à l’exclusion ces cinq derniers versets qui relatent sa mort). Le livre de Josué est la suite des cinq livres de Moïse (de Genèse à Deutéronome) et décrit comment le Seigneur a aidé les Israélites à prendre possession de la terre promise. Cela semble indiquer que les rédacteurs avaient une faible connaissance de la structure tribale à l'origine du royaume d'Israël[35]. Le récit souligne l'unité d'action des douze tribus dans la conquête[49]. Le livre de Josué (en hébreu ספר יהושע sefer Yehoshua) est le sixième livre de la Bible hébraïque (premier livre des Prophètes) ainsi que de l'Ancien Testament où il est le premier livre historique. Au XIIe – XIe siècle av. Dans le livre de Josué, le récit composé au VIIe siècle av. Dans les récits, ces groupes subissent une sorte de « déclassement » et leur statut est ramené à celui de simple clan et non de tribu. La deuxième partie du livre décrit le partage du pays entre les douze tribus d'Israël (chapitre 13 à 22) avec dans l'ordre : Ruben, Gad et une moitié de Manassé (en Transjordanie), Juda, Ephraïm, Manassé, Benjamin, Siméon, Zabulon, Issacar, Asher, Nephtali et Dan. Josué 1:1-18. 2: Yahweh dit à Josué: «Vois, j'ai livré entre tes mains Jéricho et son roi, ainsi que ses vaillants hommes. Ils indiquent la présence des « clans » plus ou moins associés à la tribu de Juda comme les Calébites, les Qénites ou les Qénizzites. En effet, ce n’est pas chose facile car le territoire de Canaan est loin d’être inhabité. La théorie d'une conquête de Canaan au XIIIe siècle av. Les prophètes Amos et Osée font allusion à des cérémonies qui avaient lieu au VIIIe siècle av. Bref résumé : Le livre de Josué est la continuation de l'histoire des Israélites après la sortie d'Égypte. Jéricho était une cité florissante à l’âge du bronze ancien, mais au bronze récent, elle est devenue une petite bourgade sans mur d'enceinte avant d'être abandonnée. Ces récits précisent que ces éléments remarquables « existent encore de nos jours » (Js 10,27)[42]. La conquête commence par le centre du pays et la destruction spectaculaire et miraculeuse de Jéricho dans l'épisode des « Trompettes de Jéricho ». La critique continue cependant à identifier dans le livre des rédactions de type deutéronomiste et sacerdotale. 50 percent of the “historical memory” contained in the book comes from this period which might be defined as the book’s “present.” Another 25 percent derive from the 8th through 6th centuries, considerably less from the 10th and 9th centuries, and nearly nothing from the Late Bronze–Iron transition. En figure pour les chrétiens, ce livre expose la jouissance de leurs bénédictions célestes en Christ dans le ciel. Le livre s'achève sur deux discours de Josué au peuple. Dans les chapitres 3 et 4, les Israélites traversent le Jourdain avec l'arche à pied sec et érigent un monument commémoratif en souvenir de ce miracle. De même, d'énormes pierres scellent l'entrée d'une grotte à proximité de la ville de Makkéda. Le reste du texte est le produit d'auteurs sacerdotaux. Israël traverse le Jourdain, entre en Terre promise ; héritage par tribu ; Jéricho, Rahab et les espions. Dans les chapitres 3 et 4, les Israélites traversent le Jourdain avec l'arche à pied sec et érigent un monument commémoratif en souvenir de ce miracle. Le récit de la conquête s'inspire des textes de la propagande militaire assyrienne. La prise de Jéricho n'est par exemple pas le résultat des efforts guerriers de Israélites. Josué fait ses adieux aux chefs d’Israël (1-16) Toutes les promesses de … Bref résumé : Le livre de Josué est la continuation de l’histoire des Israélites après la sortie d’Égypte. Le chapitre 23 est la conclusion du livre par les rédacteurs deutéronomistes. La narration intègre des éléments traditionnels tels que des récits étiologiques liés à la tribu de Benjamin. La composition du livre de Josué présente de forts parallèles avec les textes du Pentateuque. Josué comme Josias rassemblent tout le peuple pour lui lire le livre de la Loi (Js 8,30-35 et 2R 23,2-3). Ainsi résumé, ou réduit à quelques épisodes fracassants, la chute de Jéricho ou le soleil s’arrêtant pour permettre une victoire complète et un massacre complet, le Livre de Josué laisse dans la mémoire l’impression d’une sauvage agression de la part d’Israël : d’ici à … Les troupes de Josué, liées aux Gabaonites par un serment, mettent en déroute les armées amorrites sur lesquelles Dieu fait tomber des grêlons. L'archéologie permet de tracer l'apparition des Israélites dans les hautes terres de Canaan au début de l'âge du fer. Une grande population d'Israélites, vivant dans leur propre partie du pays, n'a pas quitté une Égypte dévastée par divers fléaux et dépouillée de ses richesses et passé quarante ans dans le désert avant de conquérir les Cananéens[26]. ... En résumé, la notice de Jos 16,1-17,13 permet de retenir les éléments suivants: 1. La description de la conquête du reste de la terre d'Israël est plus sommaire : le chapitre 10 relate la conquête du sud et le chapitre 11 celle du nord. De cette façon, tu mèneras tes projets avec succès et … Le livre commence par une introduction où Dieu institue Josué comme chef du peuple et un discours de Josué qui suscite l'adhésion du peuple (chapitre 1). En tant que chef militaire, il est l'égal des rois des cités cananéennes. Il fait suite au Pentateuque, qui se termine par la mort de Moïse aux portes de la terre promise. L'idée d'une extermination totale des Cananéens est une vision théologique qui va de pair avec l'idée que YHWH est celui qui donne la victoire. Le projet utopique retenu est celui du remplacement d'une population locale idolâtre par une population importée, fidèle à Yahvé[50]. Josué | Aperçu du contenu, Afficher uniquement les langues des signes, Téléchargement de publications uniquement, Se connecter Le livre de Josué nous présente, en type, le sujet de l’épître aux Éphésiens. Dans le passé, la formation du livre était expliquée de manière parallèle à celle du Pentateuque. Le dieu d'Israël endosse le caractère militaire du dieu Assur. 8, la Parole de Dieu avait pris place dans le cœur et les pensées de Josué et du peuple. Yarmout, l'une des villes des cinq rois amorrites coalisés contre Gabaon est elle aussi inhabitée. Ci-dessous un extrait traitant le sujet : Josué, Livre de - résumé. Le livre de Josué est le premier livre des Prophètes pour la tradition juive et le sixième livre de l'Ancien Testament chrétien. J.-C. pour coller à son interprétation des dates proposées dans la Bible rend son hypothèse marginale[32] et n'a pas été suivie[33]. Josué n'est pourtant pas présenté comme un judéen mais comme un éphraïmite : il se voit attribuer une ville en Ephraïm (Js 19,49-50). La première rédaction du livre intervient sans doute vers la fin de la monarchie judéenne sous le règne du roi de Juda Josias. Le corps des récits a été composé au plus tôt à partir du VIIe siècle av. L'intérêt porté au territoire de Benjamin traduit l'intérêt plus spécifique du royaume de Juda pour les zones limitrophes qui constituaient la frontière sud du royaume d'Israël. La première partie du livre de Josué (chapitres 1 à 12) nous présente une grande fresque épique. Le pays de Canaan, est un territoire occupé, un territoire bien protégé, les enfants d’Israël devront se battre pour le posséder. Pour contredire les astronomes Nicolas Copernic puis Galilée qui sont deux partisans de la théorie physique de l'héliocentrisme selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil, leurs opposants se sont beaucoup appuyé[52] sur le passage du Livre de Josué où Dieu arrête la course du Soleil à la demande de Josué[53]. J.-C.). Despite the efforts of some fundamentalist arguments, there is no way to salvage the biblical text as a description of a historical event. Josué qui rassemble le pays sous son commandement s'apparente à Josias qui a les mêmes prétentions[27]. J.-C.[35]. J.-C.[9] (selon le Livre des Rois, le Temple de Salomon est construit 480 ans après la sortie d’Égypte[10] et si on considère que le règne de Salomon commence vers 960 av. A large population of Israelites, living in their own section of the country, did not march out of an Egypt devastated by various plagues and despoiled of its wealth and spend forty years in the wilderness before conquering the Canaanites. Promesses et instructions de l'Éternel à Josué. 10, c’est encore le cas. Même si la terre a été donné par Dieu, cet acquis peut être perdu en cas d'infidélité des Israélites à leur dieu[27]. Par son sujet, la conquête de Canaan, il constitue l'aboutissement des promesses faites aux Enfants d'Israël. Le livre est centré sur l'acquisition de la Terre Promise.Issu de l'intégral de La Bible (traduction de … Apprenant cette alliance, cinq rois amorrites (des villes de Jérusalem, Lakish, Eglon (en), Hébron et Yarmout) décident d'attaquer ensemble la ville de Gabaon pour la punir. Le livre de Josué fait le choix d'une politique radicale face aux problèmes posés lors de la réinstallation des exilés babyloniens. De Copernic, le réformateur Luther laisse entendre qu'il est un sot[54], avant que la Sainte Inquisition ne déclare sa thèse incompatible avec les Saintes Écritures. On y retrouvait l'assemblage des quatre sources de l'hypothèse documentaire. … 17:9, 10 ex 17.9-13), apprenant (Ex. Ce sont les prêtres, et non les Lévites, qui ont la responsabilité de transporter l'arche, contrairement à la prescription du Premier livre des Chroniques (1Ch 15,2) qui réserve cette tâche aux Lévites. confronté aux populations non israélites installées par les Assyriens. Le futur Israël serait donc issu en partie de la population cananéenne autochtone, et non d'un peuple conquérant venu d’Égypte[29]. In the case of Joshua, basically a product of the early Persian period (500–400 B.C.E. La plupart des historiens voit dans le récit de la conquête une construction littéraire des scribes judéens du VIIe siècle av. Chapitre 1 . Au cours du processus d'édition du Pentateuque, des rédacteurs ont pu vouloir harmoniser le contenu du livre de Josué avec les livres du Pentateuque afin de créer un Hexateuque, sans que finalement cette tentative n'ait eu d'effet sur la fixation du canon regroupant les cinq livres du Pentateuque[6]. Les livres de Josué et des Juges confrontés à l'archéologie récente. La conquête du territoire de Benjamin présente plusieurs passages qui relient le cadre géographique à des faits mythiques : le nom de la vallée d'Akhor tirerait son nom du malheur qui s'abat sur Israël à la suite du péché d'Akhan (Js 7,26) ; la présence d'un tas de pierre sur les ruines d'Aï (dont le nom signifie justement « ruine ») marquerait l'emplacement de la sépulture du roi de la ville.
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